Showing posts with label நூல்கள் அறிமுகம். Show all posts
Showing posts with label நூல்கள் அறிமுகம். Show all posts

Saturday, February 16, 2013

லெனினின் வாழ்க்கைக் கதை

பெரிதாக என்ன சொல்லிவிட முடியும் "அனைவரும் கண்டிப்பாக படிக்கவேண்டிய ஒரு புத்தகம் " என்பதை தாண்டி?. கடந்த நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த மனிதர் என்பதோடு மட்டுமல்லாமல் காரல்மார்க்ஸ் அவர்களின் கனவினை நனவாக்கிய முதல் மனிதர். கம்யூனிசம் என்பதை ஒரு வாழ்க்கை பாதையாக மக்களுக்கு காட்டியவர் . அவர்தான்  "விளாடிமிர் இல்யீச் லெனின்". உலக மக்கள் அனைவராலும் "லெனின்" என்று ஒரே வார்த்தையால் அழைக்கபடும் அந்த புரட்சியாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு இப்போது தமிழ் மொழிப்பெயர்ப்பில் நமக்கு கிடைகிறது. கம்யூனிச அறிஞர் " மரீயா பிரிலெழாயெவா"  அவர்கள் எழுதிய "லெனினின் வாழ்க்கைக் கதை " தமிழ் மொழிப்பெயர்ப்பில் பூ.சோமசுந்தரம் அவர்களின் முயற்சியால் நன்கு மொழிப்பெயர்க்கபட்டுள்ளது.

இந்த புத்தகத்தின் இறுதி பகுதி இப்படி முடிவடைகிறது.

" இவற்றை எல்லாம் லெனின் காணமுடிந்தால் !

கண்டால் லெனின் இப்படிதான் சொல்லியிருப்பார் 
"நின்று விடாதீர்கள். எல்லாம் சாதிக்கப்பட்டுவிடவில்லை.நமது குறிக்கோள் கம்யூனிசம் "

கம்யூனிசம் என்பது நியாயமும் உண்மையும் ஆகும். எல்லோருடைய நல்வளத்துக்காகவும் எல்லோரும் சேர்ந்து உழைப்பதாகும் இது . புதுமையை தேடி  மேலும் மேலும் முன்னே செல்வதாகும் இது. இன்பத்தையும் அழகும் சால்பும் திகழும் வாழ்க்கையையும் பற்றிய நமது கனவாகும் இது.

இதை அடையும் வழியை நமக்குக் காட்டியுள்ளார் லெனின்."
உண்மைதான், ஒரு தத்துவம் காரல்மார்க்ஸ் அவர்களால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது . அது பற்றிய முன் உதாரணங்கள் , முறைகள் ஏதும் இல்லாத போது அதை முன்னிறுத்தி , வாழ்க்கை முறையாக , அரசியல் நெறியாக கடைப்பிடிக்க லெனின் எவ்வளவு சிரமங்கள் , துயரங்கள் அனுபவித்திருக்கிறார் என்பது அவரைத் மேலும் பின்தொடர வழியை காட்டுகிறது . வாழ்ந்த காலம் முழுவதும் மக்களின் நல்வாழ்வை  மட்டுமே சிந்தித்து அதை செயல்படுத்தி வாழ்ந்த தலைவராக வரலாறு அவரை அடையாளப்படுத்துகிறது.

வாழ்க்கை முழுவதும் மக்களுக்காக வாழ்ந்து , மாபெரும் புரட்சியின் நாயகனாக விளங்கிய அவரின் வாழ்க்கை வரலாறு நூலிருந்து ஒரு பகுதி .

"யாரை பார்க்கவேண்டும் உங்களுக்கு ?"

"லெனினை . முக்கியமான காரணம் இருக்கிறது"என்றான் ரமான் .
"உடனடியான காரியம்" என்றான் இன்னொருவன்.
"அடே அப்பா , பெரிய ஆட்கள்தாம். புரட்சிநாட்களில் எங்கே இருந்தீர்கள்?" என்று தொழிலாளர்கள் மீது கண்ணோட்டியவாறு கேட்டார் மல்க்கோவ்.
"பனிக்கால அரண்மனையை கைப்பற்றினோம். வேறு எங்கே?"

பதினைந்து நிமிடங்கள் சென்றதும் மூவரும் மக்கள் கமிஸாரவைத் தலைவரின் வரவேற்பு அறையில் இருந்தார்கள். பெரிய அறை . சாமான் செட்டுகள் எளியவை. இரண்டு மர சோபாக்கள் அறையை இரு பாதிகளாகப் பிரிந்திருந்தன. ஒருபுறம் மேஜை, மறு புறம் மேஜையும் சில நாற்காலிகளும். இவ்வளவே 

தொழிலாளர்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டார்கள்- நம் வீடுகளில் போலவே எளிமையாய் இருக்கிறது என்ற குறிப்புடன்.

செகரட்டரி அலுவல் அறைக் கதவை திறந்தாள்.

"உள்ளே போங்கள், தயை செய்து. தோழர் லெனின் உங்களுக்காக காத்திருக்கிறார் .

லெனின் மேஜையின் பின்னாலிருந்து எழுந்து அவர்களை எதிர்கொண்டார். உயரம் அற்றவர் , துடியானவர் , உயிரோட்டமுள்ள அவர் விழிகள் பளிச்சென்று சுடர்ந்தன.

"வணக்கம், தோழர்களே. அமருங்கள் தயவு செய்து."

அவர்களை அமர்த்திவிட்டு  தாமும் அமர்ந்துகொண்டார். தொழிலாளர்களுக்கு எதிர்ப்பக்கத்தில் அல்ல, அவர்கள் கிட்டத்திலேயே. கையில் இருந்த பென்சிலை ஆட்டியவாறு மளமளவென்று கேள்விகள் கேட்டார்.

"எந்த தொழிற்சாலையிலிருந்து வந்திருகிறீர்கள்? உங்கள் தொழில் என்ன ? தொழிற்சாலையின் நிலவரம் என்ன ? ஆலைக்கு மூலப்பொருட்கள் கிடைக்கிறதா ? ஆலை  நிர்வாகத்தின் மீது தொழிலாளர் கண்காணிப்பு இருக்கிறதா ? என்ன காரியமாக வந்தீர்கள் ? நண்பர்கள் என்ற முறையில் ஒளிவு மறைவில்லாமல் சொல்லுங்கள்".

இவ்வாறு கூறிப் புன்னகை செய்தார் லெனின். நல்லியல்பு ததும்பும் புன்னகை.

லெனினுடைய இந்தப் புன்னகையால் ரமான் துணிவு அடைந்தான். மக்கள் கமிஸாரவை தலைவரிடம் தாங்கள் வந்த முக்கியமான காரணத்தை மறைக்காமல் விவரித்தான் அவன். தொழிற்சாலையை பற்றி லெனினிடம் சொல்ல அவனுக்கும் அவன் தோழர்களுக்கும் ஆசைதான். ஆனால் இப்போது அவர்கள் தொழிற்சாலையில் வேலை செய்யவில்லை . அவர்கள் தொழிலாளி வர்கத்திலிருந்து தற்போதைக்கு விலக்கப்பட்டு மக்கள் கமிஸாரகத்தில் வேலை  செய்ய அனுப்பபட்டிருகிறார்கள். ஜார் காலத்து சிப்பந்திகள் ஓடிவிட்டார்கள் . சோவியத் ஆட்சியுடன் ஒத்துழைக்க அவர்களுக்கு விருப்பம் இல்லை. ஓடாமல் எஞ்சி இருப்பவர்களும் வேலை செய்வதற்கு பதிலாக சோம்பல்தனம் கொண்டு வேலையை இழுத்தடிக்கின்றார்கள். ஆகவே  அங்கே வேலை செய்ய தொழிலாளர்கள் அனுப்பபட்டிருக்கிறார்கள்.

"சோவியத் ஆட்சிக்கு உதவத்தானே?" என்று குறுக்கே கேட்டார் லெனின். பின்னே என்ன?"

லெனின் விழிகளை இடுக்கிக்கொண்டு ரமானை ஊடுருவி நோக்கியவாறு இருந்தார். ரமானுக்கு எக்கச்சக்கமாய் போய்விட்டது. அவன் முடியை கோதிகொண்டான்.

"எங்களால் முடியவில்லை விளாடிமீர் இல்யீச். கஷ்டமாய் இருக்கிறது. தொழிற்சாலையில் பயனுள்ள வேலை  செய்தோம். மக்கள் கமிஸாரகத்திலோ குருடர்கள் போல தடவுகிறோம்."

"அரசை நிர்வாகிப்பது எனக்கு லேசாய் இருக்கிறது என்று எண்ணுகிறீர்களா ? எனக்கு அனுபவம் இருப்பதாக நினைகிறீர்களா? நான் மக்கள் கமிஸாரவை தலைவனாக முன்பு ஒரு தரமும் இருந்ததில்லையே. நம்முடைய கமிஸார்களும் முன்பு அந்தப் பதவியை வகித்தது இல்லை. அல்லவா? என்று திருப்பிகேட்டார் லெனின்.

ஒரு தொழிலாளன் தயக்கத்துடன் தலையை ஆட்டினான்.

"எல்லாம் ஆனாலும் ரொம்பப் புதிது ."

"பழையவற்றைத்தான் நாம் உடைத்து எறிந்து விட்டோமே! நமக்கு பதில் யார் புதிதாக நிர்வகிக்கப் போகிறார்கள்?"

லெனின் குதூகலம் அடைந்து , நாற்காலியை தொழிலாளர்களுக்கு இன்னும் அருகில் நகர்த்திக்கொண்டு விவரிக்கத்தொடங்கினார். அனுபவ ஞானம் இல்லாமல் மக்கள் கமிஸாரகத்தில் வேலை செய்வது தொழிலாளர்களுக்கு கஷ்டந்தான். ஆனால் அதற்குப் பதிலாக பாட்டாளிக்கு இயல்பான உய்த்துணர்வு அவர்களிடம் இருந்தது. மக்கள் கமிஸாரகத்தில்  நம்முடைய, கட்சியினுடைய, சோவியத் கொள்கைகளை செயல்படுத்தவேண்டும். அதை தொழிலாளர்கள் தவிர வேறு யார் செயல்படுத்துவார்கள் ?
எங்கும் தொழிலாளர்களின் மேற்பார்வையும் , தொழிலாளர்களின் கண்காணிப்பும் வேண்டும் .

"அனால் நாங்கள் தவறு செய்து விட்டாலோ ?"

"தவறு செய்தால் திருத்திக்கொள்வோம். முடியாவிட்டால் கற்றுகொள்வோம். ஆகவே, தொழிலாள தோழர்களே , கட்சி உங்களை அனுப்பி இருக்கிறது. கடமையை நிறைவேற்றுங்கள்" என்று எழுந்து நின்று கண்டிப்புடன் கூறினார் லெனின். பின்பு உற்சாகமூட்டும் இனிய புன்னகையுடன் மறுபடி சொன்னார் " முடியாவிட்டால் கற்றுக்கொள்வோம் "

லெனினுடன் நடந்த இந்த உரையாடலுக்கு பின் தொழிலாளர்களின் தயக்கம் எல்லாம் போயே போய்விட்டது. இனி அவர்கள் காலை முதல் நள்ளிரவு வரை மக்கள் கமிஸாரகத்தை விட்டு வெளியே வரமாட்டார்கள். அதன் நெளிவு சுளிவுகள் எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொண்டுவிடுவார்கள்.

"தோழர் லெனின் , கடமையை நிறைவேற்றுவோம் என்று உறுதி கூறுகிறோம்" எண்டார்கள் தொழிலாளர்கள். 
லெனினின் முழு வாழ்க்கை கதை, அவரின் வாழ்கையில் உற்ற துணையாக இருந்த அவரது மனைவி "க்ரூப்ஸ்கயா " , இருவரின் வாழ்வியல் பார்வைகள், என்று இந்த நூல் முழுவதும் ஒரு மாபெரும் புரட்சியாளரின் வரலாறு. இளைய தலைமுறையினருக்கு பரிசாக வழங்க நல்ல தேர்வு இந்த புத்தகம்.

"லெனினின் வாழ்க்கை வரலாறு "
- " மரீயா பிரிலெழாயெவா" தமிழில் பூ.சோமசுந்தரம்.  
நியு செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் (பி ) லிட் .
41- B ,சிட்கோ இண்டஸ்டிரியல் எஸ்டேட்.
அம்பத்தூர் . சென்னை - 600 098.
தொலைபேசி - 044 - 26258410, 2251968, 26359906.
விலை - 180/- (2013)
email -ncbhbook @ yahoo .co .in 

Thursday, July 5, 2012

"எரியும் பனிக்காடு"


"சுழலும் ஒளிவட்டங்களின்
பின்னால்தானிருக்கிறது
கவனிக்கப்படாத இருட்டும்."
என்ற தமிழ் நதியின் கவிதை நமக்கு சொல்வது நிறைய.

கோடை காலத்தில் எல்லோரும் மலை வாசஸ்தலங்களுக்கு சென்று அங்கிருக்கும் அழகை கண்டு களிப்போம்.குறிப்பாக தேயிலை மற்றும் காபி தோட்டங்களுக்கு சென்று அங்கிருக்கும் செடிகளின் நடுவில் புகைப்படம் எடுப்பது அனைவருக்கும் விருப்பமான ஒன்று.

தேயிலை மற்றும் காபி செடிகளை விரும்பும் நாம் அவை செடிகள் என்று நினைத்திருப்போம். அவை ஒவ்வொன்றும் மரங்கள் போன்று வளரும் இயல்பினை உடையவை ஆனால் அதை கவாத்து செய்து மீண்டும் மீண்டும் அவைகளின் வளர்ச்சியை செடியாகவே வைத்திருக்கும் உண்மையை வசதியாக மறந்து விடுகிறோம் .

அந்த தோட்டங்களின் பிண்ணனியில் பல ஆயிரம் தொழிலாளிகளின் உழைப்பு மற்றும் தியாகம் இரண்டும் உள்ளது நமக்கு தெரியாது.அங்கு இருக்கும் ஓவ்வொரு செடியும் அவர்களின் கண்ணீர் மற்றும் ரத்தம் கலந்த வரலாறுக்கு சாட்சி.ஓவ்வொருவரையும் ஏமாத்தி அழைத்து சென்று அங்கு நடத்திய மனித உரிமை மீறல் என்பது எந்த பதிவுகளில்லும் மற்றும் ஆவணத்திலும் காணமுடியாது.தமிழர்களின் வரலாற்றில் மிக செம்மையாக மறக்கடிக்கப்பட்ட சயாம் மரண ரயில்பாதை போல இந்த தேயிலை தோட்டங்களின் அவர்களின் மரண போராட்டம் எவராலும் பதியப்படவில்லை.நாமும் அதைப்பற்றி கவலைபட்டதில்லை .

இருக்கும் ஒரே ஒரு நூல் மற்றும் நாவல் பி.ஹெச் .டேனியல் எழுதிய red tea மட்டுமே ஆகும்.இந்த நூலை தமிழில் மொழிப்பெயர்த்து இருக்கும் இரா.முருகவேலின் பணி என்பது மிகவும் போற்றுதலுக்கு உரியது. தடையில்லா ,பிழையில்லா முழுமையான மொழிப்பெயர்ப்புக்கு இந்த நூல் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

திருநெல்வேலி அருகில் இருக்கும் ஒரு கிராமத்தில் வறட்சியின் காரணமாக பிழைப்பு இல்லாமல் அவதிப்படும் கருப்பன் ஒரு நாளில் தேயிலை தோட்டங்களுக்கு தொழிலாளர்களை ஏமாற்றி அழைத்து செல்லும் மேஸ்திரி சங்கரபாண்டியன் என்பவனை சந்திக்கிறான்.பணம் சம்பாதிக்கும் ஆசையை வளர்த்து, கருப்பனின் சூழ்நிலையை சங்கரபாண்டியன் அவனுக்கு சாதகமாக்கி கொள்கிறான்.தேயிலை தோட்டங்களை பற்றி அறியாத கருப்பனும் அவனது மனைவி வள்ளியும் அங்கு சென்று படும் அவஸ்தைகளே இந்த நாவல்.

மனதை கனக்கவைக்கும் ஒரு நாவல்.படித்து முடித்த பின்னும் கருப்பனும் .வள்ளியும் அவர்களின் வேதனைகளும் தாங்க முடியாத, நம் மனதை கலங்கடிக்கும் ஒரு நூல்.அங்கு ஆண் தொழிலாளர்களுக்கு ஏற்படும் அவமானங்களும், பெண் தொழிலாளர்களுக்குஏற்படும் பாலியல் தொந்தரவுகளும் அவர்கள் அங்கு எப்படிப்பட்ட வாழ்கையை வாழ்ந்திருக்கிறார்கள் என்பது பற்றிய கவலையை நமக்கு நிச்சயம் உருவாக்கும்.

"பாடின்னா வரிசையா வீடுக இருக்கும்.அதை எஸ்டேட்ல லைன்னு சொல்லுவாக.ஓவ்வொரு குடும்பத்துக்கும் படுத்துகிறதுக்கு ஒரு அறையும்,சமைக்கிறதுக்கு ஒரு அறையும் குடுப்பாக.ஒரு லைன்ல அஞ்சு வீடு இருக்கும்.சில சமயம் ஆறு ஏழு கூட இருக்கும்.அதனால எஸ்டேட்டும் நம்ம ஊரு மாதிரிதான்லே.எங்கயோ வந்திட்ட மாதிரியோ,தனியா இருக்குற மாதிரியோ இருக்கவே இருக்காது.நெறைய காசு கெடைக்கும் .நல்ல சோறு கெடைக்கும்.சின்ன சின்ன வேலைதான் செய்ய வேண்டியிருக்கும்.சந்தோசமா இருக்கலாம்".

"எஸ்டேட்டுக எல்லாம் காட்டுக்கு நடுவில் இருக்கும்னும்,அங்கிருக்கிறது ரொம்ப கஷ்டம்னும் சொல்லுதங்களேண்ணே?"

"அதெல்லாம் முட்டாபயக பேச்சு.ஒரு காலத்தில் நெசமாலுமே காடாத்தான் இருந்திச்சு.ஆனா இப்ப ஒவ்வொரு ஸ்டேட்டும்,நம்ம ஊரு பத்துப் பதினஞ்சை ஒண்ணா சேத்தா எவ்வளவு பெருசா இருக்குமோ அவ்வளவு பெருசா இருக்கும்.சோம்பேறிப் பயல்களுக்கு எங்கயிருந்தாலும் கஷ்டம்தான்.வேல செய்யணும்,காசு சேக்கணும்னு நெனைகிறவனுக்கு அங்கே எவ்வளவு நல்லாயிருக்கும்னுதெரியுமாடே. நீ இங்க பொழைக்கிற நாய்ப் பொழப்புக்கு அது எவ்ளவோ நல்லயிருக்கும்லா!.

"ஒண்ணு ரெண்டு மாசத்துல இந்த வாழ்க்கைக்கு பழகிப் போயிருவ. அப்புறம் இத்தன வெசனம் இருக்காது"என்றான் முத்தையா.

"எங்களுக்கு இந்த இடம் புடிக்கல. ராத்திரி குளிர்ல தூக்கமே வரமாட்டேங்குது . தண்ணிகூட ஜில்லுன்னு இருக்குது.கை கழுவினா வலிக்குது.இங்க எல்லாமே பயங்கரமா இருக்கு.வெள்ளத் தொரைங்க தங்கமானவங்க, அன்பானவங்கன்னு மேஸ்திரி சொன்னான்.ஆனா நான் பாத்தவரைக்கும் அந்த மாதிரி தெரியல. மேஸ்திரி கூட இங்க வந்த பின்னாடி ஆளே மாறிட்டான். ஒரு வருஷம் முழுக்க இவங்கிட்டே வேலசெய்யவே முடியாது.எங்களுக்கு இந்த எடம் புடிக்கல.ஊருக்குப் போறோம்னு நாளைக்கு சொல்லபோறேன்".

"ஊர விட்டு வரும்போது மேஸ்திரிகிட்ட பணம் எதாவது வாங்கினியா?"சங்கன் கேட்டான்.

"மேஸ்திரி பணம் கொடுக்கல. ஆனா வெள்ளத் தொரையோட ஏஜெண்டுன்னு ஒருத்தன்கிட்ட நாற்பது ரூபாய் வாங்கினேன் "

"அப்ப உன்னப் போக விடமாட்டாங்க. மொதல்ல பணத்தக் குடுத்துட்டுப் போன்னுதான் மேஸ்திரி சொல்லுவான். அதோட திரும்பப் போகப் பணத்துக்கு என்ன பண்ணுவ?" சங்கன் கேட்டான்.

"நாங்க நடந்தே போயிருவோம். மூணு நாள்ள ஊருக்குப் பொய் சேந்திடுவோம்னு நெனைக்கேன்"

"புதுசா வரவங்க ஒவ்வொருத்தரும் இதே தப்பைத்தான் செய்யறாங்க" என்றான் சங்கன்.

"ரயில்ல இங்க வர இரண்டு நாளாச்சுங்கறதால மூணு நாள்ல திரும்ப நடந்து போயிரலாமுனு நெனைக்காத.எவ்வளவு தூரம் ரயில்ல வந்திருக்கேன்னு உனக்கு தெரியாது.உங்க ஊருக்கு இங்கிருந்து 200 மைலுக்கு மேல இருக்கும்.இவ்வளவு குறைந்த தூரத்த நீங்க நடந்தே போனாலும் ஊரு போய்சேர குறைஞ்சது ரெண்டு வாரமாவது ஆகும்"

"பரவால்ல.நான் போறதுன்னு முடிவு பண்ணிட்டேன். நாங்க எவ்வளவு தூரமா இருந்தாலும் நடப்போம்.சாப்பாட்டுக்கு வழியில பிச்சை எடுத்துக்குவோம்" கருப்பன் தளராமல் சொன்னான்.

"இந்த மாதிரி பேசி பிரயோஜனமேயில்ல. நாற்பது ருபாய் திருப்பித் தராம மேஸ்திரி உன்னப் போக விடவே மாட்டான்."

"அப்படியே ஒருவேள இந்த எஸ்டேட்டிலிருந்து தப்பிச்சு போனாலும் பொள்ளாச்சி பொய் சேரவே மாட்ட". முத்தையா தீர்மானமாக கூறினான். "பொள்ளாச்சி தாண்டி வரும்போது ஊமையாண்டி முடகு என்ற இடத்த தாண்டி வந்தது நியாபகமிருக்கா. அங்க ரோட்டுக்கு பக்கத்துல ஒரு கட்டடத்துல ஒரு டாக்டரும், ஒரு ப்யுனும் இருக்கிறதப் பார்த்திருப்பே. கூலிக்காரங்க தப்பி ஓடிரக்கூடாதுன்னுதான் அவங்கள வெள்ளை தொரமாரு அங்கன வச்சிருக்காங்க. அது பக்கத்துல ரோட்டோரமா ஆளுக ஏற முடியாத மல ஒன்று இருக்கு. இன்னொரு பக்கம் பயங்கரம்மான பள்ளம். இந்த எடத்த தாண்டாம நீ போக முடியாது. பாஸ் இல்லாம உன்ன தாண்டி போக விடவும் மாட்டாக. எஸ்டேட்டுல இருந்து பாஸ் இல்லாம வாறவங்கள புடிச்சு வேற ஆளுங்க பாதுகாப்போட திரும்பவும் எஸ்டேட்டுக்கே அனுப்பிடுவாக. அப்படி பிடிபட்டா உனக்கு நரகம்தான். இதுக்கு முன்னால ஓடிப்போன எத்தனையோ கூலிகாரன்கள மேஸ்திரிக அடிச்சே கொன்னிருக்காவ தெரியுமா? தயவு செஞ்சு இங்கேருந்து ஓடிப் போணும்முன்னு மட்டும் நெனைக்காத. தைரியமா இரு. ஒரு மாசம் தாக்குப் புடிசேன்னா இடமும், குளிரும் பழகிரும். பொறவு இவ்வளவு வருத்தம் இருக்காது . சங்கரபாண்டியன் மேஸ்திரியோட வந்தது உன்னோட யோகம் தெரிஞ்சிக்க. மத்த மேஸ்திரிங்கள விட அவன் பரவாயில்ல. இதே கம்பெனிக்கு சொந்தமான இன்னொரு எஸ்டேட் பக்கத்துல இருக்கு. அதில யூசுப்புன்னு ஒரு மாப்ளா மேஸ்திரி இருக்குதான். அவன் கூலி ஆளுகள ஆடுமாடு மாதிரிதான் கேவலமா நடத்துவான். ராத்திரி நேரத்துல எல்லா கூலிகளையும் லைனுக்கு உள்ளே அடச்சு கதவுகள வெளியே பூட்டிடுவான்.பகல் நேரத்துல கூட யாரும் ஓடாம பாத்துக்கறதுக்கு காவல்காரங்க இருப்பாக. யாராவது கிறுக்குத்தனமா தப்பிச்சு ஓடினா அவன அடிச்சே கொன்னுடுவாங்க. இந்த மாதிரி யூசுப் நிறைய கூலிகளை கொன்னிருக்கான். இந்தத் தோடத்தில்லாவது நாம நம்ம குடும்பத்தோட இருக்கலாம். யூசுப் மேஸ்திரி குடும்பமா இருக்கிற யாரையும் வேலைக்கு சேர்க்கமாட்டான். அவனோட கூலிங்க பெரும்பாலும் ஆம்பிள்ளைங்கதான். கூலிகளுக்கு சமைச்சுப் போடுறதுக்கு ஆம்பள சமையல்காரனதான் வச்சிருப்பான். அவங்களுக்கு காலையிலும் கஞ்சிதான் ராத்திரியும் கஞ்சிதான். கூலிகள கவனிக்குறதுக்குனே நெறைய ரவுடிகள வச்சிருக்கான். ஒரு சின்னப் பிரச்சனன்னாக்கூட ரவுடிகள வுட்டு அடிச்சு நொறுக்கிடுவான். நெறைய கூலிங்க செத்துப் போயிருக்காவ. கொலைகார யூசுப் மேஸ்திரிக்கு அதப்பத்தியெல்லாம் கவலையே இல்ல. துரைங்களுக்கு அவங்க வேல நடந்தா போதும். மத்தப்பத்தி அவங்க கண்டுக்கவே மாட்டாங்க. இதையெல்லாம் கணக்கு போட்டா சங்கரபாண்டியன் கிட்ட எவ்வளவோ நல்லயிருக்கலாம் தெரிஞ்சுக்கோ."

கூலிகளாய் ஆசை காட்டி அழைத்துவரப்பட்டு அவர்களை கொடுமைப்படுத்தி எஸ்டேட் தோட்டங்களை வளப்படுத்திய துயரம் சொல்லும் ஆவணம் இந்த
"எரியும் பனிக்காடு". நல்ல நூல்களை விரும்பும் அனைவரின் நூல்கள் சேமிப்பில் தவறாது இடம் பிடிக்கக்கூடிய நூல் இது.

"எரியும் பனிக்காடு" - பி.எச்.டானியல். தமிழில் -இரா.முருகவேள் .
விலை -ரூ 150 /-
விடியல் பதிப்பகம்,
88 , இந்திரா கார்டன் 4வது வீதி ,
உப்பிலிபாளையம் அஞ்சல்,
கோயமுத்தூர் - 641 015 .
தொலைப்பேசி- 0422 2576772 , 94434 68758 .
email - vidiyalpathippagam2010@gmail .com .

Thursday, May 3, 2012

எனது இந்தியா- ஜிம் கார்பெட் ; தமிழ் மொழியாக்கம்.

"வாழ்ந்தவர்கள் மனது விட்டு சொல்லும்போதுதான் வாழ்கை புரிகிறது. ஆனால் அப்படி சொல்லுவதென்பது அபூர்வமாகதான் நிகழ்கிறது "
எப்போதோ படித்த பாலகுமாரனின் வரிகள் . இப்போது இந்த "எனது இந்தியா" புத்தகத்தை வாசிக்கும்போது தோன்றுகிறது.

"ஜிம் கார்பெட்"
நம்ப முடியவில்லை இப்படி ஒருவர் வாழ்ந்திருக்கிறார் ! இந்த அனுபவங்களின் மூலம் அவரின் வாழ்கை ஒரு உண்மையான, அபூர்வமான, மனிதனின் வாழ்க்கையாக மற்றவர்களுக்கு அர்த்தமாகிறது . அவர் நேசித்த காட்டுயிர்கள், எளிமையான மனிதர்கள் என்று அவர் வாழ்ந்த இடத்திலயே அவர் பெயரால் வன உயிரியில் பூங்கா அமைத்திருப்பது அவருக்கு கொடுக்கும் உண்மையான மரியாதை.

அவர் எழுதிய ஆங்கில நூலின் தமிழாக்கம் யுவன் சந்திரசேகர் முயற்சியால் நமக்கு படிக்க கிடைக்கிறது. அருமையான மொழிபெயர்ப்பு மூலம் யுவன் சந்திரசேகர் அதை படிக்கும் அனுபவத்தை இனிமையாக்குகிறார். நண்பர்களுக்கு, குழந்தைகளுக்கு மற்றும் மனிதத்தை விரும்பும் அனைவருக்குமான சிறந்த அன்பளிப்பு இந்த "எனது இந்தியா".


"இரண்டு வயது புத்தாலியும், மூன்று வயதுப் புன்வாவும் காணாமல் போனது வெளிக்கிழமை மத்தியானத்தில். மாடு மேய்ப்பவன் அவர்களை கண்டெடுத்தது திங்கட்கிழமை சாயங்காலம் சுமார் ஐந்து மணிக்கு - கிட்டத்தட்ட எழுபத்தேழு மணி நேரம் கழித்து. எனக்குத் தெரிந்தவரை அந்தக் காட்டில் இருந்த காட்டு விலங்குகள் பற்றிய விபரத்தை முன்னரே கொடுத்திருக்கிறேன். அந்தக் காட்டில்தான் எழுபத்தேழு மணி நேரத்தை குழந்தைகள் கழித்திருக்கிறார்கள். மேற்சொன்ன விலங்குகளும் பறவைகளும் இந்தக் குழந்தைகளை பார்க்கவோ,கேட்கவோ இல்லை என்று அனுமானிப்பதற்கு எந்த ஒரு நியாயமுமில்லை.இருந்தாலும் மாடுமேயப்பவன் புத்தாலியையும் புன்வாவையும் அவர்களது பெற்றோரின் கரங்களில் ஒப்படைத்தபோது, குழந்தைகளின் மேல் பற்தடமோ,நகக்குறியோ ஒன்று கூட இல்லை."

"ஒரு மாதமே நிரம்பிய ஆட்டுக்குட்டியை நோக்கிப் பெண்புலியொன்று பதுங்கிப் பதுங்கிப் வந்ததை ஒரு முறை பார்த்தேன். திறந்த வெளியாய் இருந்தது அந்த இடம்.புலி சற்றுத் தொலைவில் வரும்போதே ஆட்டுக்குட்டி அதைப் பார்த்துவிட்டது. கத்தி குழறத் தொடங்கியது. உடனே பதுங்குவதை விட்டு நேராக ஆட்டுக் குட்டியிடம் சென்றது புலி. சில கஜ தூரத்துக்குள் புலி வந்த மாத்திரத்தில், ஆட்டுக்குட்டி அதை எதிர் கொண்டு சென்றது.அருகில் சென்றதும் புலியை முகர்ந்துபார்பதற்காகத் தன் கழுத்தை நீட்டித் தலையை உயர்த்தியது. மூச்சுத் திணரவைத்த சில நொடிகளுக்கு வனத்தின் அரசியும், பிறந்து ஒரு மாதமே ஆன ஆட்டுக்குட்டியும் முகத்தோடு முகம் உரச நின்றனர். பிறகு அரசி திரும்பிவிட்டாள். வந்த வழியே திரும்பிச் சென்றாள்."


"காட்டு மரங்களை வெட்டும் பணியினால், காட்டுயிர்களின் நிம்மதியான வாழ்கை ஒழுங்கு குலைந்தது .நிர்க்கதியான, அனாதையாகிய பிராணிகளுக்கு என்னுடைய சிறிய கூடாரத்தில் அடைக்கலம் தர வேண்டி வந்தது. இரண்டு கவுதாரிகள்-கருப்பு ஒன்று,சாம்பல் நிறம் ஒன்று- நான்கு பெண் மயில் குஞ்சுகள்,இரண்டு முயல் குட்டிகள், குச்சிகால்கள் கொண்டு நிற்கப் பழகும் கலைமான் குட்டிகள் இரண்டு என்று என் கூடாரத்தின் ஜனத்தொகை அதிகமாகிவிட்ட சமயத்தில்,ரெக்ஸ் என்னும் மலைப்பாம்பு என் கூடாரத்தில் வந்து குடியேறியது.

இரவு கவிந்து ஒரு மணிநேரம் கழித்துக் கூடாரத்துக்கு வந்தேன். நான்கு கால் பிராணிகளுக்கு பாலூட்டிக் கொண்டிருந்தபோது, கூடாரத்தின் மூலையில் ஏதொவோன்றின்மேல் லாந்தர் ஒளி பட்டுப் பளபளத்தது.அருகில் சென்று பார்த்த போது,மான்குட்டியின் படுக்கையாக இருந்த வைக்கோல் மீது ரெக்ஸ் சுருண்டு கிடந்தது.கூடாரத்தின் இளம் உறுப்பினர்களை எண்ணிப் பார்த்தேன்.எண்ணிக்கை சரியாக இருந்தது.எனவே,ரெக்ஸ்சை அது தேர்ந்துகொண்ட மூலையில் இருக்குமாறு விட்டுவிட்டேன். தினந்தோறும், வெயில் காய்வதற்குக் கூடாரத்தைவிட்டு வெளியேறும்.சூரியன் மறைந்ததும் தன்னுடைய மூலைக்கு திரும்பிவிடும்.இவ்வாறு கழிந்த இரண்டு மாதங்களில்,கூடாரத்தில் தன்னுடன் வசித்த இளம் குருதுக்களுக்கு அது ஒரு தீங்கும் இழைத்ததில்லை."


இந்தியாவின் நைனிடால் பகுதியில் பிறந்த ஜிம் கார்பெட் ,42வது வயதில் தான் ஒருமுறை பிரிட்டன் சென்றுள்ளார்.தன் வாழ்கை முழுவதையும் இன்றைய உத்ராஞ்சல் என்று அழைக்கப்படும் பகுதியில் கழித்த ஜிம் கார்பெட் ,இந்தியா விடுதலை பெற்ற பிறகு பிரிட்டனின் இன்னொரு காலனி நாடான கென்யாவிற்கு குடியேறி அங்கயே இறந்தார்.

முன்னுரையின் ஒருபகுதியில் " இவர்கள் நிஜமாகவே ஏழைகள்,இந்தியாவின் பஞ்சைப்பராரிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்.இவர்கள் மத்தியில் நான் வாழ்ந்திருக்கிறேன்,இவர்களை நேசிக்கிறேன். இந்த புத்தகத்தில் இவர்களை பற்றித்தான் பேசப்போகிறேன்.இந்தியாவின் ஏழை ஜனங்களாகிய என் நண்பர்களுக்கு இந்தப் புத்தகத்தைப் பணிவுடன் சமர்ப்பணம் செய்கிறேன்" என்று அவர் யார் மத்தியில் வாழ்ந்தாரோ அவர்களுக்கு சர்ப்பணம் செய்திருக்கிறார்.

"எனது இந்தியா" மனிதத்தை விரும்பும், சக மனிதனை நேசிக்கும் ஒவ்வொருவரும் தவறாமல் படிக்க வேண்டிய புத்தகம்.


"எனது இந்தியா"
ஜிம் கார்பெட்- தமிழாக்கம் "யுவன் சந்திரசேகர்".
காலச்சுவடு பதிப்பகம்.
#669 கே.பி.சாலை.
நாகர்கோயில்-629 001.
தொலைப்பேசி-91-4652-278525.
விலை-125/-
பக்கங்கள்-229.

Wednesday, April 20, 2011

சிலுவைராஜ் சரித்திரம்



நல்ல நூல்களை தேடி படிக்கும் தமிழ் வாசகர்கள் எப்படி இந்த புத்தகத்தை கொண்டாட மறந்தார்கள்? இந்த கேள்வியே இந்த சிலுவைராஜ் சரித்திரம் படித்தபின் என்னுள் எழுந்தது.எந்த வித முன்னுரைகள் மற்றும் அணிந்துரைகள் ஏதும் இல்லாமல் முதல் பக்கத்திலிருந்து ஆரம்பிகின்றது.பல்வேறு இடங்களில் தேடி படித்தபோது இந்த நூல்" ராஜ் கௌதமன் " அவர்களின் தன் வரலாறு என்று அறியமுடிகிறது .

1950 களில் பிறந்த ஒரு குழந்தை பருவத்தில் இருந்து பருவம் பல கடந்து வாலிபன் ஆகும் வரை மிக விரிவாக சொல்லும் இந்த நூல் போல இன்னொரு நூல் இதுவரை நான் படித்ததில்லை. கிறிஸ்தவ தெருவில் பிறந்த ஒரு சிறுவன் யாரும் கைதூக்கி விட யாரும் இல்லை,பின்தொடர்வதற்கு முன்னோடி என்றும் யாரும் இல்லை.ஒரு கிராமத்தில் தாழ்த்தபட்டவன் என்று சமுதாயத்தால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்ட ஒருவனின் உணர்வுகளின் தொகுப்பு இந்த சிலுவைராஜ் சரித்திரம்.

தன் வரலாறு எழுதுவது சுலபம் இல்லை. தன்னை நல்லவனாக காட்டிக்கொள்ளவே அனைவரும் விரும்புவார்கள்.ஆனால் எந்த ஒரு சமரசம் இல்லாமல் உண்மையாய் எழுதுவது மிக சிரமம். உண்மையாய் எழுதுவது எழுத்தில்தெரிகிறது.வைரமுத்து எழுதியது மதுரையை சுற்றியுள்ள கிராமங்களின் கதை "கள்ளிகாட்டு இதிகாசம்".கீ.ராஜநாராயணன் எழுதியது கரிசல்காட்டை பற்றிய "கரிசல் காட்டு கடுதாசி" , கவிஞர் கலாப்ரியா திருநெல்வேலியை பற்றி எழுதியது "நினைவின் தாழ்வாரங்கள்" ,ஓவியர் மனோகர் மதுரை நகர் பற்றி எழுதிய "எனது மதுரை நினைவுகள்", திருநெல்வேலியை பற்றி வல்லிக்கண்ணன் எழுதிய "நிலைபெற்ற நினைவுகள்", சுஜாதா ஸ்ரீரங்கத்தை பற்றி எழுதிய "ஸ்ரீரங்கத்து தேவதைகள்" போன்ற நூல்களின் வரிசையில் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் மற்றும் வத்திராயிருப்பு மற்றும் அதை சுற்றியுள்ள கிராமத்தில் வாழ்ந்த வாழ்க்கையை "சிலுவைராஜ் சரித்திரம்" மூலமாக ராஜ்கௌதமன் நமக்கு வழங்கியிருக்கிறார்.

ஆரம்பித்து பின் போக போக கனம் கூடிக்கொண்டே போகிறது.மகிழ்ச்சி, சோகம், விரக்தி, வீரம், நகைச்சுவை என எல்லாம் நிறைந்த துன்பசரித்திரம் இது.ஏனெனில் பாதையும் கொடியது! பயணமும் கொடியது!.இதை எழுதும்போது எப்போதோ படித்த இரண்டு வரிகள் என் நினைவுக்கு வருகிறது "கோரமான காலங்கள்,கொடுமையான இதயங்கள் ".

சில பகுதிகள் நூலிலிருந்து

சிலுவ வச்சிருந்த பிரோஸ்பெக்டஸ பேசாம படிச்சுக்கிட்டுருந்தவரு, திடிர்னு,"காஷன் டெபாசிட்னா என்னடா அர்த்தம்?னு கேட்டார். அந்த கூட்டத்துல வச்சி சிலுவய அவமானபடுத்தணும்னு நெனைசிருப் பாரோ? அவர் பண்ணுன தப்புக்கு சிலுவதான் கெடைச்சானாகும். சிலுவைக்கித் தோரயமா அர்த்தம் தெரியும். அதஎப்பிடி ஒரே வார்த்தையில சொல்லுறதுன்னு யோசிச்சிகிட்டிருந்தான். தகப்பனுக்கு ஏறிப்போச்சு.கூட்டத்துல வச்சி அடிச்சாலும் அடிச்சிருவார்னு சிலுவ, "மொதல்லியே பணங் கட்றது'ன்னு சொன்னான். என்னடா சொன்னேன்னு அடிக்க வந்துட்டார்.

"அடடா என்ன சார் இது?இதுக்குப்போயி பையனக் கோவிச்சுகிரிங்க.நமக்கு தெரிஞ்சதெல்லாம் பையனுக்கு தெரியுமா'ன்னு மற்ற பெற்றோர்கள் வந்து சமாதனம் பண்ணுனாங்க.சிலுவைக்கி ரொம்ப அவமானமாப் போச்சு பி.யு.சில சேர்ந்து படிச்சபோது இங்கலீஸ் டுடோரியல் கிளாஸ்ல இங்கலீஸ் டியூட்டர் இடியம்,பிரேஸ்னு புதுசா சொல்லிக்கொடுத்தார் . ரெண்டு மூணு வார்த்தைகளைச் சேர்த்தா வேற அர்த்தம் , தனித்தனியா பார்த்த வேற வேற அர்த்தம் வரும். அத்தன பேருக்கும் மத்தியில வச்சுத் தன்ன அசிங்கப்படுத்தன அந்தத் தகப்பனை, இடியம் பிரேஸ்சை வச்சு அடிக்க முடிவு செஞ்சாம். வெறும் இடியமும் பிரேசும் கலந்து இங்கிலீஸ்ல தகப்பனுக்கு ஒரு கடிதம் போட்டான்.

'மகனே,உன் கடிதத்தை என்னால புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை . இனிமேல் எப்பவும் போல தமிழிலயே எழுது.உனக்கு என் ஆசீர்வாதம்'னு பதில் வந்தது. அப்பிடி வா வழிக்கு. இனிமே இங்கலீஸ் வார்த்தைக்கி அர்த்தங் கேட்டு அடிக்க வருவியா'னு சிலுவ மனசுக்குள்ள செயக்கொடி நாட்டினான்.


நாடகத்துல நடிக்க வந்தவங்கள்ள முக்காவாசிபேர் எம்.ஜி.ஆர் ரசிகர்க.அதோடு தி.மு.க அனுதாபிக வேற.எம்.ஜி.ஆர் படத்துல வர்ரமாதிரி எல்லாப் பயகளுக்கும் சண்டக் காட்சிக வேணுமாம். அதுக்கு என்ன பண்றது?கதைய அதுக்குதக்கன மாத்தனுமாம். சிலுவைக்கி எரிச்சல்தான். இந்தப் பெயகள வச்சு வரலாற்று நாடகத்த எப்பிடிதாம் அரங்கேற்றப் போறோமோன்னு சிலுவைக்கித் தயக்கமா போச்சி.சிலபேர் கலைஞர் கருணாநிதி ஸ்டைலுல கதவசனம் வேனும்னாங்க.அடுக்கு மொழியில எல்லாப் பெயகளும் பேசனுமாம். ராசராச சோழ ராசன் காலத்துல இப்பிடியெல்லாம் பேச மாடங்கப்பானு சொன்னா கேட்டதான? சில பேரு சினிமாவுல வர்ர வில்லன்கள் மாதிரியே பேசுனாங்க.இந்தப் பாத்திரத்துக்கு இப்பிடிப் பேசுனாப் போதும்னா கேக்கமாட்டாங்க.கோபமா வசனம் வேணும்னாபோதும் பிச்சு ஒதறிப் போடுவாங்க.சோகமாப் பேசவே வர்ல. நந்தினி வேசத்துக்கு ஒருத்தனும் தயாரா இல்ல.போயும் போயும் பொம்பள வேசந்தானாக்கும் மறுத்துட்டாங்க. கடேசியா,சேந்தன் அமுதன் வேசத்துல நடிக்கிறதாஇருந்தா,நந்தினியா மொதல் சீன்ல வரத் தயார்னு காக்காகண்ணன் சம்மதிச்சான்.நாகநந்தியா நடிக்கச் சம்மதிச்ச சேவியரு,அந்த வேசதுக்காக மொட்டை போட மறுத்ததோட மட்டுமல்ல,'அடிமை பெண்' படத்துல 'தாயில்லாமல் நானில்லை'ங்கற பாட்டுல எம்.ஜி.ஆர் போட்டிருந்த டிரெஸ்லதான் நடிபேம்னு வேற அடம்புடுச்சான். நட்டசாதன பண்ணினான். மேடையில ஒளி வெள்ளத்துல தோன்றும்போது கூட்டத்தின் முன் வரிசையில் தன்னையே விழிகளால் சாப்பிட்டுகொண்டிருக்கும் காதலிக்கு முன் ஒரு மொட்டக் கிழவனாநிக்க அவனுக்கு அவமனமாதான் இருந்திருக்கும். கதைல வந்தியதேவனுக்கும் நாகநந்திக்கும் எடையில வாள் யுத்தமெல்லாம் கெடையாது.ஆனா அப்பிடியொரு சீன் கண்டிப்பா வேணும்,அப்பதாங் கதையில சூடு பிடிக்கும், பாக்கிறவங்களுக்கும் அலுக்காது.சும்மா வசனம் பேசிகிட்டே போன அச்சலாத்தியா இருக்கும். இப்பிடி நடிகர்கள் ஆலோசனைகளை தாரளமாக வழங்கினார்கள்.இதுகெடையில பெரிய பழுவேட்டரையர்ரா நடிச்ச பெரியம்மா மகனுக்கு அடுக்குமொழியில்லதாம் வசனம் வேணுமாம்.சரி தொலஞ்சு போறாம்னு அவம் பேசுற வசனம் பூராத்தையும் அடுக்கு மொழியில சிலுவ எழுதிக் கொடுத்தான்.'அற்பர்களை தள்ள வேண்டும் ,அதிகாரத்தை அள்ள வேண்டும்,ஆட்சியை கொள்ள வேண்டும்' என்று பெரிய பழுவேட்டரையர் ராகத்தோடு பேசியதைக் கேட்ட வந்தியத்தேவன் ' மருமகனே! இது ஓரவஞ்சனைதானே. பெரியம்ம மகனுக்கு மட்டும் அடுக்கு மொழி எனக் கில்லியாக்கும்னு நியாயம் பேசினார்.சரி தொலைங்கன்னு அவருக்கும் அடுக்கு மொழில வசனத்த மாத்தினான்.தொடர்ந்து நாகநந்திக்கும் மாத்த வேண்டியதா போச்சு.சம்புவரையர்ராக நடித்த கழுதக்காலனுக்கு ' அருள் நிறைந்த மரியாயே வாழ்க.கர்த்தர் நம்முடனே...'ன்னு ஜெபிக்கிற மாதிரியே வசனமும் வந்தது. ஆழ்வார்க்கடியான்தான் நாடகத்துல காமெடி பாத்திரம்,அதெப்பத்தி கவலயில்ல.ராஜகுரு அநிருத்தப் பிரம்மராயர் வேசத்துல நடிச்ச பெயகடைசி நேரத்துல கால வாரிருவாம்னு சொன்னங்க.நல்ல வேல அப்பிடி ஏதும் நடக்கல.ஆனா மேடையில அவன் பண்ணுன கூத்துக்கு அவன் கால வாரியேகூட விட்டிருக்கலாம்.

நாடகத்துல நடிக்கிறவங்களுக்கு பழைய சாவடியில வச்சு மேக்கப் நடந்துக்கொண்டிருந்தது. அந்த சீல்தூர் தாயோளி ஏமாத்துனதுனால,அவங்கவங்க வீடுகள்ளயிருந்து கொண்ணாந்த வேட்டி சேலை தாவணிகள வச்சு வரலாற்றுப் பாத்திரங்களுக்கான மேக்கப் போட்டாங்க.சிலுவையும் மத்த பெயகளும் கொஞ்சங் கூட சேவியர் வந்து நிப்பாம்னு
எதிர்ப்பாக்கல, பெய நெத்திக் கட்டோட வந்து நின்னாம். அவனுக்கு அவனேதான் மேக்கப் மேன்.' அடிமைப் பெண்'எம்.ஜி.ஆர் மாதிரி மேக்கப் போட்டான்.கூடவே ஒரு கல்லையும் கொண்டு வந்திருந்தான்.இது எதுக்குப்பான்னு கேட்டா, எம்.ஜி.ஆர் மாதிரி ஒரு கால கல்லுமேல வச்சு, எடது கைய இடுப்புல வச்சு போஸ் குடுக்கறதுகாக சொன்னான்.
நாகநந்தி,எம்.ஜி.ஆர் போஸ் குடுக்கப் போறத நெனைச்சு சிலுவைக்கி இப்ப எரிச்சல் கெடையாது. சிரிப்புதான்.கல்கியின் 'பொன்னியின் செல்வன்' ஆர்.சி தெருவில் இப்பிடித்தான் நாடகமாக அரங்கேற்ற முடியும் என்கிற விசயம்
தெளிவாயிருச்சி.நல்ல காலம்,அந்தக் கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி இப்ப இல்ல.

அந்த சீல்தூர் மயிராண்டி செட்டோடு ராத்திரி எட்டு மணிக்கி வந்து சேந்தான். அதுக்கும் ஒரு மூச்சு செங்கோடி சண்டபோட்டான்.'நாடகம் போடுற நேரத்த பாரு. சனங்க எல்லாம் ஓறங்குனப் பெறகு நல்லாப் போடுங்கடா'ன்னு சத்தம் போட்டான்.சிலுவ அரங்கேற்றுன நாடகம் நடகமாகவா இருந்தது? ரிகர்சல ஒரு மாதமா சொல்லிக் குடுத்த தெல்லாம் வேஸ்ட்.சொல்லிக் குடுத்த மாதிரி நடிக்கல. கூட்டத்துக்கு ஏத்தமாதிரி அவனவம் சேட்ட பண்ண ரம்பிச்சிட்டான்.காமெடியன் ஆழ்வார்க்கடியான் மேடையில வந்த போது எல்லாம் ஒரே கைதட்டல்தான். அவன் பேசுற தமிழ் மட்டும் அந்தக் கூட்டத்துக்குப் புரிஞ்சது.மத்தவங்க பேசுன அடுக்கு மொழியும்,புடுக்கு மொழியும் புரியல.கத என்னன்னே புரியல.தொடர்ந்து கூட்டத்தின் கவனத்த எல்லாம் ஆழ்வார்க்கடியான் தட்டி சென்றதை பார்க்கப் பார்க்க அநிருத்தப் பிரம்மராயர்க்கு பொறமையாகிவிட்டது. தாம் கணம் பொருந்திய ஒரு ராஜகுரு என்பதை சுத்தமா மறந்திட்டுப் மேடையில அவர் வசனம் பேசாத சமயங்கள்ல கூட்டத்த பார்த்துக் கோணங்கி சேட்ட பண்ண ஆரம்பிச்சார்.அவனுக்கும் காமெடி பண்ண வருமாம்! மொதல் சீன்லயே காக்காக் கண்ணன் வேலையக் காட்டிட்டான். ஆதித்த கரிகாலனிடம் வெட்டுப்பட்டு செத்து கிடக்கிறமாதிரி படுத்துக்கிரனும்.அப்போ வெளக்கு அணையும்.திரை விழும்.பெறகு அவம் எந்திரிச்சி உள்ள போகணும். ஆனா அந்தப் பெய காட்சி முடிஞ்சதா விசில்அடிச்ச உடனையே விளக்கு அனனைகிறதுக்கு முன்னாடியே எந்திரிச்சி கூட்டத்த பார்த்து டாட்டாக் காட்டிட்டு வந்தான்!தலயில எழுத்துண்ணு சிலுவ தன் தலையில அடிச்சுகிட்டான் பிராம்டரா சிலுவை இருந்தாலும்,மேடையில நடிச்சுக்கிட்டு இருந்த பெயகலே ஒருத்தனுக்கு ஒருத்தன் பிராம்டரா எடுத்துக் கொடுத்துகிட்டிருந்தாங்க. வேடிக்கை பாக்குறத தவிர வேறென்ன செய்ய?

சிலுவைராஜ் சரித்திரம்
-ராஜ்கௌதமன்

தமிழினி
#342 - TTK சாலை,
சென்னை -14
விலை-ரூ 240 /-

Friday, May 14, 2010

புத்தம் வீடு-ஹெப்சிபா ஜேசுதாசன்.

பனைமரம் தமிழர்களின் அடையாளம், நமது இனத்தின் மீது ஏவிவிடப்படும் அடக்குமுறையை தாண்டி வளரும் தமிழ் போல், வறட்சியை தாங்கி போராடி வளரும் இந்த பனைமரம். வளர ஏற்றதில்லை என்று தாவரஇனங்கள் புறகணித்த எந்த மண்ணையும் பனைமரம் புறக்கணித்ததில்லை.
செல்லபிள்ளையாய் தென்னைமரம் தண்ணீரை குடித்து வளர்ந்தாலும் , மேகத்தை மட்டுமே நம்பி வாழும் நம்பிக்கை மரம் அது . மழை பொழிவது எல்லாம் அதற்குதானோ என்று பயணங்களில் எதிர்ப்படும் ஒற்றை பனைமரத்தை பற்றி நினைத்ததுண்டு. வயதோடு வாழும் மரங்களுக்கு மத்தியில் தலைமுறைகளோடு வாழும் மரமது.

பனையை மட்டுமே நம்பி வாழும் வறண்ட நிலங்களின் ஒரு குடும்பத்தை பற்றிய கதை "புத்தம் வீடு".

கண்ணபச்சி அவர் குடும்பத்தின் பெரியவர். அவரது பொறுப்பற்ற இரு மகன்கள். மூத்த மகனின் மகள் லிஸி.இளைய மகனின் மகள் லில்லி.லில்லியின் இளவயது காலத்தில் ஆரம்பமாகிறது கதை.
பழம்பெருமைகளோடு வாழும் ஒரு வீடு "புத்தம் வீடு" மற்றும் அதன் மனிதர்கள்.பெருமையும்,வறுமையும் கொண்ட இரு உள்ளங்களுக்கிடையே ஒரு காதல்.காலம் மாறுகிறது,வாழ்கையில் மனிதர்களும் மாறுகிறார்கள் அவரவர்களின் சொந்த விருப்பங்களை கணக்கில் கொண்டு. லில்லி இந்த கதையின் உயிர்முச்சு , அவளை சுற்றியே இந்த கதை முழுவதும்.

மனிதர்கள் மாறுகிறார்கள்,சகோதரர்கள் பகை கொண்டு அலைகின்றனர்,
சகோதரிகளும் மாறுகிறார்கள்.எளிய வாழ்வு ,தூய்மையான அன்பு இவைமற்றுமே இவர்களது இலக்கு.பனையின் வாழ்வு போலவே இந்த புத்தம் வீடு குடும்பமும் ,வறுமை எதிர்ப்பு என்று அனைத்தையும் எதிர்கொண்டு வாழ்கின்றனர்.

உண்மைதான் ,இவள் கூட கண்டுகொண்டாள்.

"அக்கா,வீட்டிலே என்ன காரியமிண்னு கேக்கப்போறக."

குரலில் ஒரு நடுக்கமும் இல்லையே! லில்லியா பேசுகிறாள்! அவள் இட்டுத் தாலாட்டின, எடுத்து சீராட்டின, சின்ன லில்லிக் குட்டியா இவள்? கண்களில்தான் சந்தேக நிழல் எப்படிப் படர்கிறது!

"என்ன சொன்னே லில்லி?"

"எனக்குத் தெரியும் அக்கா.அதோ, அங்கே பார்."

ஐயையோ! இன்னும் நின்றுகொண்டிருக்கிறானே ! மரியாதையோடு பிழைத்துபோக விடமாட்டான் போலிருக்கிறதே!

அவளால் லில்லியின் முகத்தை பார்கவோ அவளுக்கு ஒரு வாக்குப் பதில் சொல்லவோ முடியாத நிலையிலிருந்தாள். அவள் குற்றம் செய்தவள்தானா? என்ன குற்றம் செய்தாள்? தனக்குத்தானே பதில் கொடுக்க முடியவில்லையே! தனது குறுகுறுக்கும் நெஞ்சையே சமாதானம் செய்ய முடியவில்லையே! இந்த கல்லாக நிற்கும், இந்த சிறுக்கிப்பெண்ணுக்கு எப்படி சமாதானம் சொல்வது?

" அப்பவோ,பெரியப்பாவோ அறிஞ்சா..."

".................."

"எலும்பெ மீதி வைக்கமாட்டாவ."

"...................."

"கண்ணபச்சி அறிஞ்சா சாவாரு."

" லில்லி! எனக்க பொன்னு லில்லிக் குட்டீ! கண்ணபச்சிக்கிட்டே இதெச் சொல்ல ஒனக்கு எப்படி மனசு வருது? நான் அப்படி என்ன செஞ்சேன்? நானாப் போய்ப் பேசினேன்? அப்படி நெனைச்சியா?"

" அக்கா, ஒன்னே ஆரு சொன்னா? அவனைத்தானே சொன்னேன். அவங் கண்ணப் பாரு. கீரெ வித்தெக் கொண்டு வந்தான்.நீயா கேட்டே?"

" உஸ், லில்லி பையப் பேசேன், மானம் போவுது."

" அவுக அறிஞ்சா மானம் போவாதா? யக்கா ? அவங்காலே முறிச்சுப் போடுவாவ. பொறவு பனையேறமாட்டான்.?"

"ஒனக்கு இப்ப என்ன வேணும்? கண்ணபச்சிக்கிட்டே சொல்லனுமா? "

"அது நீ நடக்யதை பொறுத்திருக்கு."

"நான் நடக்யது! என்னா நடக்யது! நீ இப்ப போலீஸ்காரியா வந்து ரொம்பக் கண்டுபிடிச்சிற்றே! நீ ஸ்கூலிலே போயிற்று வந்திற்று இருந்தப்போ ஆரு ஓம் பின்னாலே திரிஞ்சு உளவு பாத்தது?"

"எம்பின்னலே திரிஞ்சா ஆருக்கு என்ன கண்டுபிடிச்ச முடியும் ?"

"நீ இப்ப கண்டுபிடிச்சது என்னண்ணுதான் கேக்யனே ? இப்படி நீ மானத்தை வாங்குதியே ?"

அவளுக்கு துக்கம் பீறிட்டுக்கொண்டு வந்தது.அவள் கண் கலங்குவதை பார்த்து லில்லிக்கும் குழப்பமாக இருந்தது. ஆனாலும் விடாமல்,

"அக்கா நான்தான் சொல்யனே, நான் இப்ப ஆருக்கிட்டேயும் ஒண்ணும் சொல்லப் போவலேணு. எனக்கு பெலத்த சந்தேகமாயிருந்தது.
ஆனாலும் இதுக்கு இடம் கொடுக்கப்படதக்கா. இனி உன்கிட்டே இவன் பேசிச் சிரிக்கியதெப் பாக்கட்டும். ஆமா , நான் சொல்லிப்போட்டேன் !"

"உனக்கு எம்மேலே பெலத்த சம்சயமாயிருந்ததா ? குட்டீ ! நீ என்னே ஆருண்ணு நெனச்சே? நான் தேவடியா , நீ உத்தமி.அதுதானே ? நீ என்னே அக்கா அக்காண்ணு ஏன் விளிக்யே ? என்கிட்டே சொல்லிப் போட்டியா ? என்னத்த சொல்லிபோட்டே ? ஆமா, நானும் சொல்லிப்போட்டேன். நீ என்ன அக்காண்ணு வாய் நிறைய விளிக்கணுமானா என்னே அக்காண்ணு நினைக்கணும். இல்லே தேவடியான்னு நெனேச்சியானா, எனக்குப் போலீஸ்காரியா மாத்திரம் இரு. அக்காண்ணு விளிக்காதே. வேண்டாம்! வேண்டாம்! !"

மனம் பொருமி அழுதேவிட்டாள் லிஸி. அவள் அழுவதை கண்டு லில்லியும் மனம் கலங்கினாள். கண்களில் நீர் துளிக்க, தமக்கையின் கையை பற்றிக்கொண்டு " அக்கா, பொன் அக்கா..." என்று ஏதோ கூறவந்தவளின் கையை வெடுக்கென்று தட்டிவிட்டு கண்ணிரை சேலை தலைப்பால் துடைத்துக்கொண்டாள் லிஸி.லில்லிக்குப் பற்றிக்கொண்டு வந்தது.

எளிய மொழி,மனிதர்கள் வாழ்க்கையை மிகைபடுத்தாத கதை,காலங்களின் மாற்றங்களை சொலும் விதத்தில் இது தமிழின் கவனம் பெற்ற,பெறவேண்டிய ஆக்கங்களில் இதுவும் ஒன்று.என்று படித்தாலும் அத்தனை காலத்திற்கும் பொருந்தும் நூல்களில் "புத்தம் வீடு" பனையை போலவே தலைமுறை தாண்டிநிற்கும்.

புத்தம் வீடு
ஆசிரியர்-ஹெப்சிபா ஜேசுதாசன்.

காலச்சுவடு பதிப்பகம்.
669,கே.பி.சாலை.
நாகர்கோவில்.629 001.
போன் -4652-278525.
விலை - 120/-INR
பக்கம்- 157.

Saturday, February 27, 2010

அபிதா - லா.ச.ராமாமிருதம்.

"செல்லாமை உண்டேல் எனக்குரை மற்றுநின்
வல்வரவு வாழ்வார்க்கு உரை."
பொருள் :
"பிரிந்து செல்லாத நிலைமையாக இருந்தால் எனக்கு சொல் .பிரிந்து சென்று விரைந்து வருதலைபற்றியானால் அதுவரையில் உயிர்வாழ வல்லவர்க்கு சொல் "

பிரிவாற்றாமை அதிகாரத்தில் வரும் முதல் குறள். தன் உண்மையான காதலை மறந்துவிட்டு ,காதலியிடம் சொல்லாமல் சென்ற ஒருவன் காலம் கடந்து தன் காதலியை தேடி வரும் கதையே "அபிதா" நாவலின் கதை.கால வேறுபாட்டில் அவன் சந்தித்த , சந்திக்கும் அனுபவங்களும், அதிர்ச்சிகளும் அதை சொல்லும் கதை நடையிலும் அபிதா சந்தேகமே இல்லாமல் காலம் கடந்தும் நிற்கும்.

லா.ச.ராமாமிருதம் அவர்களின் "அபிதா"விற்கு தமிழ் எழுத்தாளர்கள் எவர் சிறந்த புத்தகங்களை பற்றி பட்டியல் இட்டாலும் கண்டிப்பாக இடம் உண்டு.118 பக்க நாவல் படிக்க படிக்க பல்வேறு அர்த்தங்களை தந்துகொண்டே செல்கிறது ஒவ்வொரு பக்கத்திலும்.
1989 இல் சாகித்ய அகாடெமி விருது பெற்ற லா.ச.ரா வின் எழுத்து தனித்துவமானது.ஒரு தடவை படித்து முடித்த பிறகும் மறுமுறை படிக்க தூண்டுகின்ற எழுத்து நடை லா.ச.ரா வின் கதை சொல்லும் ஆற்றல்.படிக்கப்படிக்க வேறுவேறு அனுபவங்களையும்,அர்த்தங்களையும் தந்து வாசகனை அபிதா விற்கு உள்ளயே கட்டிப்போட்டுவிடுகின்றன.

கண்டதே காக்ஷி
கொண்டதே கோலம்
வந்ததே லாபம்
இன்று இப்படி போச்சா?
நாளை என்னவாகுமோ?
என் நேரத்தை காசாக எண்ணி எண்ணிக் கழித்த அந்நாளில்
"அதோ அந்த வீட்டில் இன்று சமாராதனை"
"இந்த கோயிலில் உச்சி வேலைக்கு உண்டைக் கட்டி"
என்று எனக்கு கைஜாடையாகவே வயிற்றுக்கு வழி காட்டியவன் எவனாயினும் அவன் என்
வயது ஏற்ப என் அண்ணனோ தம்பியோ; தாகத்துக்கு தவிக்கையில் ஏந்திய கையில் கிண்டி மூக்குவழியோ குடத்து வாய்வழியோ ஜலம் வார்தவள் என் தங்கையோ ,தாயோ.


அம்பி நீ நாலு நாளைக்குத் திகைப் பூண்டு மிதிச்ச மாதிரி ஊமைகாயம் பட்டமாதிரி, வாயடைசிப் போய்க் கண்ணாலே என்னை தேடித்தேடி தவிச்சிடுப் போனியே! எனக்கு மறைப்பு கட்டியிருந்த ஓலைத் தடுக்கின் பின்னாலிருந்து பார்த்தேன்; உன்னைப் பார்க்க ஒரு பக்கம் சிரிப்பா வந்தது.ஒரு பக்கம் பரிதாபமாயிருந்தது.ஆனால், அதுக்கபுறம் எனக்கே ஏக்கம் பிடிச்சுப்போச்சு அம்பி.அம்மா சட்ட திட்டம் பண்ணிப்பிட்டா. 'நீ இனிமேல் யாரோடும் இஷ்டப்படி பேசிண்டு கூதடிக்கப்படாது.உன் இஷ்டத்துக்கு கூடத்திற்கு வாசலிலே வந்து நிக்கப்படாது.'ன்னு திடிர்த்திடிர்னு ,நினைக்காத சமயத்தில் ,எதிர்பாரத இடத்தில , எதிரே,பின்னால் இருந்து,பக்கதிலிருந்து அம்மா புதையல் காக்கும் பூதம் போல் முளைகறப்போ 'பகீர் பகீர்'னு வயத்தை சுருட்டுறது. குத்தமில்லாத இடத்தில என்ன குத்தம் பண்ணினேன்னு சதா திகில்; வீடு ஜெயிலாயிடுத்து. வீடென்ன, இந்த பரந்த பூமியையே அம்மா சுவரை போட்டு வளசுப்பிட்டாள். என்னவோ பாதி புரிஞ்சதும் புரியாததுமா ஏதோ சொல்றா;

'தாத்தா சொல்வார்: ' உன் அம்மா கண்ணிராவே கரைஞ்சு போயிட்டா'னு.
'தாத்தவை நன்னா நினைவிருக்கு .திண்ணையில்தான் எப்பவும் வாசம்.தாத்தாவுக்கு கண் தெரியாது .தலையை தடவி என்னை தெரிஞ்சுப்பார்.கதையெல்லாம் நல்லா சொல்லுவார்.'இப்போ என் கைதான் அம்மா,என் கண்' என்பார்.'வாலு போச்சு கத்தி வந்தது டம்டம்;குரங்குக்கு ஒண்ணு போனால் ஒண்ணு வந்தது டம்டம்.உன் தாத்தாவுக்கு
கண்ணு போச்சு பொண்ணு போச்சு எல்லாம் போச்சு உசிர் போகலே டம்டம்'னு ஏதோ சிரிப்பு வர மாதிரி சொல்லி முடிப்பார்.சிரிப்பு கேக்காமல் வந்துடும்.சிரிச்சப்புறம் சிரிச்சது தப்புன்னு தெரிஞ்சு பயமாயிருக்கும்.ஆனால் ஏன் தப்புன்னு தெரியாது.

'ஒரொரு சமயம் கண்ணிலிருந்து சதையை உரிச்சாப் போல்,கண்ணே திடிர்னு தெரிஞ்சுட்டாப் போல் ஒரு திக்கா முறைச்சு பார்திண்டிருப்பார்.அப்படி என்னத்தை பார்க்கறார்னு அந்தப் பக்கம் திரும்பி பார்ப்பேன்.எனக்கு ஒன்னும் தெரியாது.ஆனால்,அவருக்கு மாத்திரம் ஏதோ தெரியும்போல இருக்கு.இப்போ தெரியறது என்பார். திரும்பவும் அந்தத் திசையைப் பார்பேன் .அங்கு ஒண்ணுமில்லை.

'என்னது தாத்தா?'
'இப்போ புரியறது'
'எது தாத்தா?'
'ஏன் அப்படிக் கண்ணீரா உருகி,காற்றில் கற்பூரமா காணாமலே போயிட்டான்னு.'
'ஏன் தாத்தா?'

'ஆனால் ,இப்போ புரிஞ்சு பிரயோஜனம்? புரிஞ்சதை சொல்லித்தான் பிரயோஜனம்? அப்பவே புரிஞ்சிருந்தாலும் அதனால் நடக்கப்போற காரியமும் இல்லை.ரகளைதான் கூட.நன்னா புரியறது.புரியறதுக்கு மேல 'ப்ரூவ்'ஆறது;கிட்டி முட்டிப்போனால் யாருக்கு யார் ? நீ யாரோ நான் யாரோ ,யார் யாரோ ஆரரிரோ ...ன்'னு கட்டை குரல்லில் தாலாட்டுப் பாட ஆரம்பித்துவிடுவார்.


'என்ன தாத்தா பாடறேள்!ஒன்னுமே புரியலியே!'
'எல்லா கேள்விக்கும் ஒரே பதில் ,ஒரே பதில்தான்.ஒரே கேள்வி, கேள்வியேதான் பதில் -ஆரரிரோ ஆரரிரோ-'
'திடிர்னு தாத்தா சிரிப்பார் .சிரிப்பு புரியாது ;ஆனால் அதன் வேதனை மட்டும் எனக்கு அப்பவே புரியும் -ஏன் மாமா உங்கள் கண்ணில் திரை மறைக்கிறது?'

வெட்கமற்ற கண்ணீர்- அல்ல,வெட்கம் நிறைந்ததா என் கன்னங்களில் வழிகின்றது.ஆயினும் என் குரல் மட்டும் கண்ணீரில் குளித்ததாய் , சுத்தமாய், தெளிவாய் ஒலிக்கின்றது.

உன்கதை நீ சொல்கிறாய்.புஷ்பம் மலர்வது போல்,அர்த்தங்கள் ஆயிரம் இதழ்கள் என்னில் தளையவிழ்கின்றன.ஆனால்,உன் தாத்தா சொன்னாற்ப்போல்-பிரயோஜனம்?

குறைந்தபட்சம்,அதிகபட்சம் என்ற வரையறைக்குள் அபிதாவை படிக்கும் மறு எண்ணிக்கை அடங்குவதில்லை.

விலை-75 ,பக்கங்கள் -118
கிடைக்குமிடம்-
கிழக்கு பதிப்பகம்
no 33 /15 -எல்டாம்ஸ் ரோடு ,
ஆழ்வார்பேட்டை.
சென்னை-18 .
phone - 044 -42009601

Saturday, August 15, 2009

அஞ்சுவண்ணம் தெரு

அஞ்சுவண்ணம் தெரு
-தோப்பில் முகம்மது மீரான்

சாகித்ய அகாதமி விருதுபெற்ற எழுத்தாளர் தோப்பில் முகம்மது மீரான் எழுதிய "அஞ்சுவண்ணம் தெரு" வாசிப்பில் ஒரு புதிய அனுபவத்தை உங்களுக்கு தரும். திருப்பங்கள் ஏதும் இல்லது சுவாரசியமான ஒரு குடும்பத்தின் கதையை மட்டும் அல்லாது அஞ்சுவண்ணம் தெரு என்ற ஒரு தெருவின் அனுபவங்களை நாவலாக தந்திருக்கிறார்,கூடவே தலைமுறை மாறும்போது ஏற்படும் முரண்பாடுகளையும் தெளிவாக வாசகன் புரியுமாறு தந்திருப்பது சிறப்பு.

முகமறியா ஒருவர் தன் வாப்பாவை பற்றி சொல்வதிலிருந்து ஆரம்பிக்கிறது இந்த நாவல்.இஸ்லாமிய பழக்கவழக்கங்களை அதன் மொழியிலே எழுதிஇருந்தாலும் அங்கங்கே அவற்றின் தமிழ் விளக்கங்களும் இருப்பதால் தடை இல்லாமல் படிக்கமுடிகிறது.

நபிஷா மன்ஜிலில் இருந்து தாருல் ஷகீனா (என்ன அழகான பெயர்)விற்கு குடிவரும் ஒரு குடும்பத்தின் கதை இது.அஞ்சுவண்ணம் தெரு-வில் உள்ள அத்தனை மனிதர்களை பற்றியும் அழகாக விவரித்திருக்கிறது இந்த நாவல்.அத்தனை மனிதர்களும் நம் மனதில் தங்கி விடுகிறார்கள்.எழுத்தின் அத்தனை சுவைகளையும் விரும்பி படிக்கும் அனைவரும் தவற விடாத புத்தகம் இந்த அஞ்சுவண்ணம் தெரு.
வாப்பா,மம்மதும்மா,குவாஜா அப்துல் லத்திப்ஹஜ்ரத்,என்று வரும் அனைவரும் வாழ்ந்து இருகிறார்கள் இந்த அஞ்சுவண்ணம் தெருவில்.கூடவே ஒரு சத்தியமுள்ள பாம்பும்,மருதுவான் மலை காற்றும் மற்றும் மகாமூதப்பா தைக்காப் பள்ளிவாசலும். யாருக்காக இல்லாவிட்டாலும் மைதீன் பிச்சை மோதீன்-காக படியுங்கள்.இந்த அஞ்சுவண்ணம் தெருவின் ஜீவன் அவர்.

படித்து முடிக்கையில் புதிய வாசிப்பின் அனுபவம் மட்டும் அல்லாது.சகலத்தையும் நேசிக்கும் மனிதர்களை இந்த அஞ்சுவண்ணம் தெருவில் நீங்கள் பார்த்திருப்பிர்கள்.
அஞ்சுவண்ணம் தெரு உங்கள் நெஞ்சில் நிறையும்.

"அஞ்சுவண்ணம் தெரு"
அடையாளம்,
1205/1 - கருப்பூர் சாலை.
புத்தாநத்தம்-621310
திருச்சி மாவட்டம்.
தொலைபேசி-௦04322 273444

விலை - 130.

குருதிப்புனல்

குருதிப்புனல்
-இந்திரா பார்த்தசாரதி
இந்திரா பார்த்தசாரதி நாவல்களை படித்ததுண்டா? நாவல் எழுதுவது என்பது வேறு,வாழ்க்கையை எழுதுவது என்பது வேறு. இந்திரா பார்த்தசாரதி எழுதிய நூல்களை படியுங்கள்.வாழ்கையை மட்டுமல்லாமல் தமிழை வைத்துக்கொண்டு சடு குடு விளையாடிஇருப்பார். இ.பா வின் எழுத்துக்களுக்கு அடிமையாவீர்கள். குருதிப்புனல் சாகித்திய அகாடமி பரிசு பெற்ற நாவல்.

வெண்மணி கொடுமைகள் அனைவருக்கும் தெரியும்.அதை பின்புலனாக வைத்துக்கொண்டு எழுதிஇருக்கும் நாவல் குருதிப்புனல்.இ.பா வின் எழுத்துக்கள் மந்திர சுழலாய் மாறி உங்களை உள் இழுத்துகொள்ளும்.

சிவா என்ற சமூகவியல் படித்தவர் தன் நண்பன் கோபால் என்பவரை பார்க்க வெண்மணிக்கு வருகிறார்.கோபால் வெண்மணியில் தங்கி அங்குள்ள விவசாய கூலிகளுக்கு அதரவாக போராட்டம் நடத்துபவர்.இருவரும் இணைந்து போராட்டத்தை முன்னெடுக்கின்றனர்.அவர்கள் சந்திக்கும் ஆபத்துக்கள் மற்றும் போராட்டங்கள் இவைதான் குருதிப்புனல்.
எளிதாக சொல்லிவிட முடிந்தாலும் விவரிப்பது எளிதல்ல. தமிழ் சமுகத்தின் அதனை அறியாமைகளையும் குருதிப்புனல் கேள்விகள்ளாக்குகிறது.

"என்ன பேசாம இருக்கீங்க.உங்க அபிப்பிராயம் என்ன? என்றார் டிரைவர் மறுபடியும் சிவாவிடம்.

"சொல்லப்போனா ஒரு அபிப்ராயமும் இல்லே...நீங்க சொல்லுறதை கேட்டுகிறேன்" என்றான் சிவா .
"உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்குதில்லே.அதை முதல்லே சொலுங்கோ..."

டில்லியிலிருந்து புறப்படும்போது,திருவாரூர் பஸ்ஸில் தத்துவபூர்வமான தன் லட்சியங்கள் விவாதத்துக்கு உள்ளாகக்கூடும் என்று அவன் எதிர்பார்க்கவில்லை. தனக்கு நம்பிக்கை கிடையாது என்றால்,இது டிரைவருக்கு ஏமாற்றத்தை தரலாம். தான் விபூதி பூசிக்கொண்டது வேசமா என்ற பிரச்னை.

"நம்பிக்கை உண்டுங்கிறதோ,இல்லங்கிறதோ ஒவ்வொருத்தருடைய அந்தரங்கமான விஷயம்.மத்தவங்களை நம்ப வைக்கிறதுக்காக,நம்பிக்கை உண்டு இல்லேன்னு சொல்லுறதுக்கு நான் யாரிடமிருந்தும் எதையும் எதிர்பார்க்கலே..."என்றான் சிவா .

டிரைவருக்கு அவன் சொன்னது புரியவில்லை.இதற்குமேல் அவனை தொடர்ந்து கேள்வி கேட்க விரும்பவில்லை .

ஒரு மைதானத்தில் கூட்டம் நடந்துகொண்டிருந்தது.போலீஸ்காரர்கள் நிறைய இருந்தார்கள்.ஒருவர் பேசிக்கொண்டிருந்தார்."இந்நாட்டில் குழப்பம் உண்டாக்குவதற்காகவே, நம் தலைவர் ஆட்சியில் அமைதி நங்கை புன்முறுவல் செய்யக்கூடாது என்பதற்காகவே,பஞ்சத்தை மஞ்சத்துக்கு அழைக்க வேண்டுமென்பதற்காகவே..."தலையில்லா முண்டங்கள் பவனி வருவது போல்,வார்த்தைகள் அணிவகுத்து வந்தன.கூட்டத்திலிருந்து ஒருவனை சிவா கேட்டான்:"இது என்ன கூட்டம்?"

பேசிக்கொண்டிருந்தவர் யாரென்று அவன் மிகவும் பயபக்தியோடு சொன்னான்.சிவாவுக்கு ஆச்சர்யமாக இருந்தது.இந்தச் சொற்களா,தொடர்ந்து தேர்தலில் வெற்றிபெற்று வருகின்றன? தமிழர்கள் அனுதாபத்துக்குரியவர்கள்தாம்,சந்தேகமேஇல்லை. வார்த்தைகளைக் கொண்டே இவர்களை நூற்றாண்டுகளாக அடிமைப் படுத்திவிடலாம். தமிழ்நாட்டு கலாச்சாரத்தில் இப்போது எஞ்சியிருப்பது ஒன்று - அதுதான் சத்தம்! யாருடைய குரல் உரக்க ஒலிக்கிறதோ அவனே நட்டாம்மைக்காரன்."சப்த வலிமையுடையது எஞ்சும் "-புதிய பரிணாம தத்துவம்......

...பொய்சாட்சி சொல்வதும் தமிழ்நாட்டுக்கு புதிய தொழிலல்ல." பொய்க் கரியாளரையும் புறங் கூற்றாளரையும்" தண்டித்த பூதம் ஒன்று பூம்புகாரில் இருந்திருக்கிறது.கால வேறுபாட்டினால் அந்தப் பூதமே இப்போது பொய்சாட்சி சொல்ல ஆரம்பித்திருக்கலாம் அல்லது அரசியல்வாதியாக ஆகியிருக்கலாம்....

"அரசியல்,தமிழ்நாட்டைக் குட்டிசுவராக்கிடுதுன்னு என்னோட அபிப்பிராயம் ..." என்றான் சிவா.

"தமிழ்நாடு,அரசியலை குட்டிசுவராக்கியிருக்கலாம் " என்றான் கோபால்.

"என்ன சொல்றிங்க நீங்க?"என்றார் ராமையா.

"நாட்டில இருக்கிற ஜனங்களுக்கு ஏத்தமாதிரித்தான் அரசியலும் இருக்கும்.அரசியல் ஜனங்களை கெடுத்துடுசின்னு சொல்லுறதை காட்டிலும்,ஜனங்க அரசியல கெடுத்துட்டாங்கங்கிறது சரியா எனக்கு படுது" என்றான் கோபால்.

"ஜனங்க எப்படி அரசியலை கெடுக்கமுடியும்?கெடுக்கிறது தலைவர்கள் ". என்றார் . ராமையா.

"ஜனங்க இவங்களை ஏன் தலைவர்களாக ஏத்துக்ககொல்றாங்க? அவங்க தகுதிக்கு தகுந்த மாதிரிதானே தலைவர்கள் கிடைகிறாங்க?"என்றான் கோபால்.

"உங்க மாதிரி நான் படிச்சவன் இல்லே...ஆனா அடிப்படையா ஒண்ணை மறந்துட்டு நீங்க இப்படிப் பேசறிங்க.ஜனங்களுக்கு கல்வியை கொடுக்கமே,அவங்க முட்டாளுங்க,அவங்க யோக்கியதைக்கு தகுந்தமாதிரித்தான் தலைவருங்க கிடைபாங்கனு சொல்லுறிங்களே ,இது உங்களுக்கு சரியாவா படுது."

கோபால் பதில் கூறாமல் திண்டாடுவதை சிவா கவனித்தான்.ராமையா சொல்லுவது சரிதான்.கல்வியறிவு ஜனங்களுக்கு ஏற்படவில்லை என்பதைவிட,கல்வியறிவு உண்மையைக் காட்டிலும் இன்னமும் ஆபத்தான அரைகுறைப் படிப்பைக் கொடுத்து மக்களை கெடுத்துவிடுகிறார்கள்.இந்த அரைகுறைப் படிப்பு நிலையில்தான்,அரசியல் தலைவர்களை தெய்வங்களாக்கி வழிபடும் அசட்டுத்தனம் ஏற்படுகிறது?


தற்கால அரசியலை பற்றி கேள்விகளை எழுப்புவதோடு,அவற்றின் விடைகளை தீர்மானிக்கும் வழிகளையும் படிக்கும் வாசகனின் முடிவிற்கே விட்டுவிடுகிறது.தமிழின் மிக முக்கியமான நாவல் குருதிப்புனல்.

கிழக்கு பதிப்பகம்.
#16-கற்பகாம்பாள் நகர்,
மயிலாப்பூர்.
சென்னை-601.
விலை-ரூ90/-

Friday, August 14, 2009

ஒரு மாலையும் இன்னொரு மாலையும்

"உனது பிரியங்களின்
அருகாமையில் அமைதியுறும்
எனது பெரும் துயரங்கள்"
காதலின் தேவையை சொல்லிவிட இதைவிட பொருத்தமான வார்த்தைகள் ஏது? சல்மா தனது கவிதைகள் மூலம் வாழ்க்கை என்னும் இருளின் கதவுகளை படார்,படார் என்று திறந்துகொண்டே செல்கிறார் .நமக்குதான் கண்கள் கூசுகிறது. சல்மாவின் கவிதைகள் உலகின் சிகரங்களை எட்டும்.

இவரது "ஒரு மாலையும் இன்னொரு மாலையும்" கவிதை தொகுப்பில் இருந்து சில கவிதைகள்.

விலகி போகும் வாழ்க்கை

இன்றும்
ஒருவரை
என்னை விட்டு
வழியனுப்ப நேருகிறது

நேற்றும்
அதற்கு முன்பும் கூட

நீங்கள்
நினைப்பது போல
இது வாசல் வரை சென்று
வெறுமனே கையசைத்து திரும்புதல் அல்ல

ஒவ்வொரு வழியனுப்புதலும்
வயதை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு
வாழ்வை வழியனுப்புதல் போல
இதயத்தை கனக்க வைக்கிறது
இப்படியே
நம் நண்பர்களை
நினைவுகளை
சிந்தனைகளை

தினமும்
ஏதேனும் ஒன்றை
வழியனுப்பிக்கொண்டிருப்பதை
நீங்கள் யாரும்
ஆழமாய் அறிவதில்லை
அதனாலேயே
உங்களால்
சிரித்த முகத்துடன் இருக்கவும்
பத்திரிக்கை படிக்கவும் முடிகிறது

நானோ
பயணத்தில் விலகிப் போகும்
ஒற்றை மரத்தின் நிழலையும்
என்னோடு அழைத்து போக நினைக்கிறேன்

இந்த வாசலில்
மிகவும் விரும்பத்தக்க
எதையோ எதிர்பார்த்து
எப்போதும் தனித்திருக்கிறேன்

ஆனாலும் எப்போதும்
யாராலுமே விரும்ப இயலாத
கள்ளிச் செடிகள் மட்டும்தான்
நம் வாழ்க்கை முழுவதுற்குமான
மலர்ச் செண்டுகளாய்
அனுப்பபடுகின்றன
இந்த வாழ்வை...
இன்றைக்கில்லையெனில்
நாளை
நாளையில்லையெனில்
இன்னுமொரு நாள்
இப்படித்தான் தெரியும்
வாழ்வை
நினைவு தெரிந்த நாளிலிருந்து

"ஒரு மாலையும் இன்னொரு மாலையும் "
669 காலச்சுவடு பதிப்பகம்.
கே.பி.சாலை.
நாகர்கோயில்
விலை -40

Monday, April 6, 2009

வாடிவாசல் -குறு நாவல்.

இது விமர்சனம் அல்ல.தமிழின் தலைசிறந்த எழுத்தாளரின் நூலை அனைவரும் படிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் எழுதிய பதிவு.இந்த நூலை படிக்கும் முன்பு வரை பெரிய அபிப்ராயங்கள் எனக்கு இல்லை .ஆனால் படித்து முடித்தவுடன் உண்மையிலயே பிரமிப்பு.கண் முன் விரியும் காட்சிகளாக ஒரு நாவல் இருக்க முடியுமா?முடியும் என்பதற்கு இந்த "வாடி வாசல் " சாட்சி.

இரண்டு மாடுபிடி வீரர்கள் ஆன வாலிபர்கள் ,சில ஜலிக்கட்டு காளைகள்,ஒரு கிழவன் ,ஜமிந்தார் இவர்கள் மட்டுமே கதையில்.ஆனால் கதைகளத்தை விவரிப்பதிலும் ,கதை நகர்வதிலும் "வாடி வாசல் " க்கு நிகர் இல்லை.எனக்கு பிடித்த நூல்களில் முதலாவதாக வாடி வாசல் பற்றி எழுதுவதில்எனக்கு பெருமை.தமிழரின் வீர விளையடான ஜல்லிக்கட்டு சர்ச்சைகளுக்கு தற்போது உள்ளான போதிலும்,கடந்த காலங்களில் கடைபிடித்த விளையாட்டு தர்மங்கள் மற்றும் விளையாட்டின் நுணுக்கங்கள் ஆகியவற்றை விவரிக்கும் போது நாம் ஒரு ஜல்லிகட்டின் வாடி வாசல் முன்பு நிற்பது போல உணர்கிறோம் .

தன் தந்தையின் உயிரை ஜல்லிகட்டில் பறித்த ஒரு காளையை அடக்கும் மகனின் கதை என்று ஒரு வரியில் சொல்லிவிடலாம் ஆனால் கதை புதிது ,களம் புதிது முக்கியமாக சொல்லப்பட்ட விதம் புதிது.தமிழர்கள் படிக்கவேண்டிய புத்தகங்களில் வாடி வாசல் முக்கியமானது.

இதிலிருந்து சில பகுதிகள்....

கிழக்கு சீமையில் பிரசித்தி பெற்ற மாடு அணைகிறவன் மகன் அந்தப் பையன் -பேச்சுக்கு பையன் என்றாலும் -அந்த வாலிபன் என்ற செய்தி அந்த ஷணமே வாய்க்கு வாய் மாறி வாடிவாசல் முன் சூழ்ந்து நின்ற அதனை நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கும் பரவி எட்டிவிட்டது.தொழிலில் ஈடுபட்ட அத்தனை பேரும் அவனையே ஆராய்ந்தார்கள் .கண் உறுத்து பார்த்து அவனவன் யூகத்திற்கு அகபட்டபடி பேசிகொண்டார்கள் .

" மாடு பிடிகத்தான் வந்திருப்பான் பய.அதுக்கு சம்சயம் வேறேயா?"
" கிளகத்தி ஆளு,துடியாதான் இருப்பான் "
" சல்லிகட்டு ரோசமாதான் இருக்கும் "

" உருமாளுக அத்தனையையும் தட்டிகிட்டு போயிர போறான் கிழக்கத்தியான்" "நம்ம பக்கதானுக அசந்தாப் போச்சு "
"ஜமிந்தார் மாட்டை கூட ஒரு கை ..."
"ஹும் ! ஜமிந்தார் மாட்டை புடிக்க இவன்தானா ஆளு? ஆண்டுப் பய !"
"கொம்புலேர்ந்து குதிசுப்புடானோ ? கிளகக்கதியானா ? வெறும் பேச்சுப் பேசிக்கிட்டு !"

" பார்த்தியா பிச்சி, வாடிபுரம் காளைக்கு வந்திருக்கிற மவுசை ?" என்றான்மருதன் கிண்டலாக. "பார்த்துடலாம் ," என்று பிச்சி ஒரே வார்த்தைதான் சொன்னான் ,அதுவும் மெதுவாக .கிழவன் அதை உன்னிப்பாக கேட்டுவிட்டான் .அந்த வார்த்தையை பிச்சி அழுத்தின விதம் கிழவனை ஒரு குலுக்கு குலுக்கி விட்டது .
" என்ன தம்பி விளையாட்டுக்கு பேசுறியா, இல்லே ..."என்று தடுமாறக் கலவரத்துடன் பார்த்துக் கிழவன் கேட்டான்.பிச்சியின் வார்த்தைக்கு ஒரே அர்த்தம்தான் உண்டு .அந்த அர்த்தத்தில்தான் அவன் சொல்லியிருக்கிறான் என்பதை கேட்டும் அவனால் நம்பமுடியவில்லை "


கிழவனின் கலவர முகத்தை நிலைத்து பார்த்து லேசாக சிரித்து பிச்சி சொன்னான் ," ஏன்,தாத்தா ,சும்மா போகிற மாட்டுமேல மனுஷன் விழறதே ஒரு விளையாட்டுதானே , இல்லிங்களா? சொல்லுங்க ,ஏன் பாக்கிறவங்களுக்கு கூட அது விளையாடதானே இருக்கு. அதுக்குன்னு பிறந்துபோட்டு...... "

அட விடுங்கப்பா கீழே," என்று பிச்சி வற்புறுத்தி உற்சாக தோள்களிலிருந்து கிழிறங்கி நின்றான்.மறுபடியும் ஜமிந்தார் முகத்தை பார்த்து கும்பிட்டான்." டேய் ,வாடிபுரம் காளையை புடிச்சி பாக்றியா?" என்று திடுதிபென ஜமிந்தார் அவனை கேட்டுவிட்டு அவன் முகபாவத்தை ஆராய்ந்தார்.

அந்த சில வினாடிகளுக்கு இருவரும் ஒருவரைஒருவர் நோட்டம் பார்த்து கொண்டார்கள் .அந்த வாலிபனின் வேலையையும் கையாளும் புதுபுது உத்திகளையும் சுதாரிப்பையும் கையுறுதியையும் அந்த இரண்டு காளைகள் விசயத்தில் அவர் பார்த்துவிட்ட பிறகு அவருக்கு திடீர் சந்தேகம் பிறந்துவிட்டது -வாடிபுரம் காளையையும் அவன் பார்த்து விடுவனோ என்று .இதுவரை இருந்த இரட்டை நிச்சயம் அவருக்கு இப்பொது இல்லை,முதல் முதலாக அவர் வாழ்கையில் ,வாடிவாசல் முன்பு.வீசி வந்த கேள்வியை கேட்டு பிச்சியும் சற்று திடுக்கிட்டு விட்டான்.ஜமிந்தார் கேள்விக்கு அர்த்தம் ,அதற்கு பின் உள்ள அவர் நினைப்பு ,இதெல்லாம் நினைத்து பார்த்தான்.அவர் முகத்திலிருந்து நிச்சயமாக மதிப்பிட முடியவில்லை .அனால் ஒன்று மட்டும் நிழல் வீசியது .அவரது சந்தேகத்தை போக்கும்படியாக இரண்டிலொரு பதிலை எதிர்பார்த்தமாதிரி தோன்றியது.

"உறுதியாக சொல்லமுடியாதுங்க " என்று ஜமிந்தார் கண்களை சந்திக்காமலே தலை குனிந்து பிச்சி இழுத்தான் ." நோக்கம் பர்த்துகிடனுங்க."அந்த வார்த்தை முனக்கமாக வந்தது.ஆனால் ஜமிந்தார் காதுக்கு தெளிவாக கேட்டது .

"சரி போ !"என்று ஜமிந்தார் வெட்டி சொன்னார் ." மாடுகளை புடி!" பிச்சியின் வார்த்தைகளில் உள்ள அர்த்தம் அவருக்கு தெளிவாகிவிட்டது .


"ஜல்லிக்கட்டு ஒரு வீர நாடகம் . அது விளையாட்டும் கூட.புய வலு ,தொழில்நுட்பம் எல்லாம் அதற்கு வேண்டும் .தான் போராடுவது மனிதனுடன் அல்ல,ரோசமூடப்பட்ட ஒரு மிருகத்துடன் என்பதை நாபகத்தில் கொண்டு வாடிவாசலில் நிற்க வேண்டும் மாடு அணைபவன் அந்த இடத்தில மரணம்தான் மனிதனுக்கு காத்து கொண்டிருக்கும்.காளைக்கு தன்னோடு மனுஷன் விளையாடுகிறான் என்று தெரியாது .அதற்கு விளையாட்டிலும் அக்கறை இல்லை."என்று வாடிவாசல் -கு முன்னுரை எழுதி இருக்கிறார் சி.சு.செல்லப்பா. உண்மைதான் .

படித்து விட்ட பிறகும் நம் மனம் வாடிவாசலில் நிற்பது உண்மை.

வாடிவாசல்
சி.சு.செல்லப்பா
காலச்சுவடு பதிப்பகம் .
விலை-நாற்பது .